邱坤良：同安街與紀州庵

同安街與紀州庵
【2012/03/06 聯合報 / 邱坤良】

北市水源快速道路與同安街的路口車流不息，圍牆內閒置已久的日式建築物，周遭散布幾棵枝繁葉茂的高聳老榕樹，顯得格外陰森，也很少人知道這是紀州庵遺址。

清代稱為古亭的這個地帶，日治時住著許多日本人，空間與環境增加不少東洋味，連幾任台灣總督的姓氏（兒玉、佐久間）都成了地名，倒是同安街所在的川端町取其瀕臨河岸之意，多了點文化氣味。紀州庵主人來自大阪南方的紀州，本店在西門町，這裡只是「支店」，生意同樣興隆。戰後日本人走了，多了些「外省郎」，狹窄的同安街躲在羅斯福路背後，充滿離亂、破碎的滄桑感，與附近台大空間意象迥異，卻也帶著若干趣味的牽連。

紀州庵能與文學連結，是5、60年代這一帶住了幾位著名作家、詩人，並有兩家文學出版社。這裡曾是王文興生活、創作的地方，也是《家變》的主要場景，他當年就住在這棟周圍都是玻璃落地拉門，有灰瓦屋頂的三層日式建築的一樓。不久前北市文化局把紀州庵定位為「文學森林」，委由台灣文學發展基金會（文訊月刊）經營，它不再是料理店，而以「文學」之名，在幾個路口高高掛上標幟，讓現代人透過文學觀看紀州庵，又從同安街瞭解文學與環境關係，雜市陋巷彷彿也在一夕之間「高貴」起來。然而，紀州庵是紀州庵，同安街又何以是同安街？

地景與街道原來就充滿權力想像，移墾者以昔日城鎮或名人為新地命名的例子甚多，有來自民間的約定俗成，亦有出自統治者的權謀。台灣以同安、漳州、惠來、泉州、詔安、安溪、興化、海豐、漳浦、福州、潮州為名的厝、寮、店、莊、崙很多，反映早期閩粵移民在台蹤跡與訴說不完的故事。以同安人來說，他們是台北移民史「要角」，西元1853年艋舺的頂下郊拚，與同屬泉州府的晉江惠安南安（頂郊）發生世紀大械鬥，戰敗的同安人（下郊）退至大稻埕，揭開稻江繁華錄的序幕。

國民政府接管台灣進行區域重劃時，把中國各省縣市名稱塞滿海島的大小空間，猶如當年日本人名、地名散布台灣人生活空間。台北市的街道圖宛如一幅中國地圖，南京、重慶，敦化、長安、吉林、松江、北安，因與台灣移民史無直接牽連，作為街道名稱，民眾尚能清楚距離的「美感」，無端冠上閩粵地名，又與當地人文無涉，等同以假亂真，地理名詞就與歷史記憶混淆。同安街連同附近的詔安、福州、漳州、汀州、晉江、廈門、金門等街路，在台北市街道圖「代表」福建省，是中國城市「配置」的結果，而非反映早期台北移民的祖籍分布。

「文學森林」經由紀州庵與同安街的空間意象重現，為文學愛好者提供創作與交流的平台，成為「古蹟活化」或「閒置空間利用」的案例，更重要的是，讓文學世代也能反思那個政治凌駕生活，歷史人文與環境經常被扭曲的年代。

（作者為台北藝術大學教授）