2009-11-23
朗聲尋找最準確的字句
朗聲尋找最準確的字句
廖玉蕙【2009/11/21 聯合報】
年少時，看古裝片《梁山伯與祝英台》，對劇中學生集體搖頭晃腦朗誦古文的鏡頭深感興趣。教書及寫作以後，才知道朗讀的重要。
福樓拜狂吼 求藝術完美
好的文學作品，跟美好的音樂一樣，大多具備流暢、靈動的特質。而我們之所以在閱讀文章時感覺良好，往往是因為它的音樂性強，有節奏感，旋律動人。前些日子，在台大醫院陪病，輕聲在病房內朗讀楊牧先生《奇萊後書》，感覺仿若優雅閒適的慢板，舒徐、溫暖，鬱卒的心境竟因之漸次開展，對文學居然具備如此神奇的療效深感驚詫。
寫作《包法利夫人》的福樓拜，狂熱而頑強地追求藝術的完美，他堅持一句名言：用詞準確。福樓拜經常走到他曾居住的克魯瓦塞別墅附近的一條椴樹林蔭道上，高聲朗誦自己的作品。這條路被稱為「狂吼的林蔭道」，他在那裡大聲朗讀自己寫出的文字，讓耳朵告訴他是否已經找到最準確的字句。而近日曾經來台掀起旋風的日本作家大江健三郎在《如何造就小說家如我》裡，也提到他常藉由朗讀方式，領略不同的文體之美。甫獲國家文藝獎的王文興教授，自承寫作時總將每個字當音符看待。前些日子，他親自示範把小說當樂譜的「王氏慢讀法」，朗誦《家變》裡的文字，據報載：聲調和速度搭配的美感，風靡全場。
王文興慢讀 小說如音符
台北故事館曾和台積電、聯合報合辦《繆思的星期五》文學沙龍活動，在每月第三個星期五晚間，邀請作家們分享其作品與創作背後的故事，聽說小小故事館常被喜愛文學的市民擠爆！堪稱台北最美麗的景觀。除了應邀去朗讀，我也曾領著寫作指導班的十多名學生前去親炙作家丰采，事後，學生紛紛表示：真是難忘的經驗！這種在歐洲各國咖啡館等文人薈萃之地經常舉辦的朗讀活動，以文會友、扎根文化，如今因花博工程進行而中輟，讓人無限惋惜！
黃春明台味 誠懇博喝采
小說家黃春明先生提倡朗讀活動已有多年，今年，幾位作家應邀前往宜蘭共襄盛舉，深為其用心所感動。文章透過聲音呈現出來，果然別有興味。張曉風老師仿效木皮散客說鼓詞，雄豪、快捷的聲調，是作學生的我在她的課堂上從未聽過的，令人大為驚豔；透過作者簡媜自己的聲音，不但讓讀者聽到秋天裡白楊樹豐美的饗宴，而其中擲地有聲的：「一世總要堅定地守住一個承諾，一生總要勇敢地唾棄一個江湖。」的文學宣言，更讓舉座肅然。傳統觀念裡，朗讀彷彿是字正腔圓者的專利，其實不然，黃春明先生台味十足的誠懇聲音，更贏得滿堂喝采。朗讀的魅力，由此可見。
既然名家咸認朗讀有益找尋適當字句，且對文化傳播深具力道，則學生閱讀或寫作必然可以從中獲益，我以為學校可以在早自習時大力推廣，讓文學的節奏在校園的早晨迴盪出動人的旋律。搶救語文教學，首先，讓我們帶孩子來朗讀。不只讀作家的作品，也朗讀學生自己寫出的作文，讓聲音幫助他們找到最準確的字句。
（作者為國立台北教育大學語文與創作系教授）
廖玉蕙【2009/11/21 聯合報】
年少時，看古裝片《梁山伯與祝英台》，對劇中學生集體搖頭晃腦朗誦古文的鏡頭深感興趣。教書及寫作以後，才知道朗讀的重要。
福樓拜狂吼 求藝術完美
好的文學作品，跟美好的音樂一樣，大多具備流暢、靈動的特質。而我們之所以在閱讀文章時感覺良好，往往是因為它的音樂性強，有節奏感，旋律動人。前些日子，在台大醫院陪病，輕聲在病房內朗讀楊牧先生《奇萊後書》，感覺仿若優雅閒適的慢板，舒徐、溫暖，鬱卒的心境竟因之漸次開展，對文學居然具備如此神奇的療效深感驚詫。
寫作《包法利夫人》的福樓拜，狂熱而頑強地追求藝術的完美，他堅持一句名言：用詞準確。福樓拜經常走到他曾居住的克魯瓦塞別墅附近的一條椴樹林蔭道上，高聲朗誦自己的作品。這條路被稱為「狂吼的林蔭道」，他在那裡大聲朗讀自己寫出的文字，讓耳朵告訴他是否已經找到最準確的字句。而近日曾經來台掀起旋風的日本作家大江健三郎在《如何造就小說家如我》裡，也提到他常藉由朗讀方式，領略不同的文體之美。甫獲國家文藝獎的王文興教授，自承寫作時總將每個字當音符看待。前些日子，他親自示範把小說當樂譜的「王氏慢讀法」，朗誦《家變》裡的文字，據報載：聲調和速度搭配的美感，風靡全場。
王文興慢讀 小說如音符
台北故事館曾和台積電、聯合報合辦《繆思的星期五》文學沙龍活動，在每月第三個星期五晚間，邀請作家們分享其作品與創作背後的故事，聽說小小故事館常被喜愛文學的市民擠爆！堪稱台北最美麗的景觀。除了應邀去朗讀，我也曾領著寫作指導班的十多名學生前去親炙作家丰采，事後，學生紛紛表示：真是難忘的經驗！這種在歐洲各國咖啡館等文人薈萃之地經常舉辦的朗讀活動，以文會友、扎根文化，如今因花博工程進行而中輟，讓人無限惋惜！
黃春明台味 誠懇博喝采
小說家黃春明先生提倡朗讀活動已有多年，今年，幾位作家應邀前往宜蘭共襄盛舉，深為其用心所感動。文章透過聲音呈現出來，果然別有興味。張曉風老師仿效木皮散客說鼓詞，雄豪、快捷的聲調，是作學生的我在她的課堂上從未聽過的，令人大為驚豔；透過作者簡媜自己的聲音，不但讓讀者聽到秋天裡白楊樹豐美的饗宴，而其中擲地有聲的：「一世總要堅定地守住一個承諾，一生總要勇敢地唾棄一個江湖。」的文學宣言，更讓舉座肅然。傳統觀念裡，朗讀彷彿是字正腔圓者的專利，其實不然，黃春明先生台味十足的誠懇聲音，更贏得滿堂喝采。朗讀的魅力，由此可見。
既然名家咸認朗讀有益找尋適當字句，且對文化傳播深具力道，則學生閱讀或寫作必然可以從中獲益，我以為學校可以在早自習時大力推廣，讓文學的節奏在校園的早晨迴盪出動人的旋律。搶救語文教學，首先，讓我們帶孩子來朗讀。不只讀作家的作品，也朗讀學生自己寫出的作文，讓聲音幫助他們找到最準確的字句。
（作者為國立台北教育大學語文與創作系教授）
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把博物館帶回家
把博物館帶回家
張小虹【2009/11/12 聯合報】
一九八○年代興起的博物館學思潮，將博物館的營運重點從典藏的「物」移轉到了參觀的「人」，而博物館所賴以為生的文化「消費」，不再局限於購買門票入場的觀賞行為，更擴大到館內專設禮品店的各種藝術商品採買。
靠一張門票 不要想出來
昔日法國社會學家布迪厄的警訊「博物館不是靠一張門票就可以進去的」，以凸顯藝術品味形塑過程中權力、階級、經濟與文化資本的糾結，若證諸今日行銷博物館的年代，當可改寫為「博物館不是靠一張門票就可以出來的」。而到此一遊臨去秋波的，可以小到明信片，大到典藏複製品，還有各種琳琅滿目的藝術加持商品，應有盡有，任君挑選。莫怪乎當今全球知名博物館的營運生機，多來自藝術品的授權產值，讓高高興興進入藝術殿堂朝聖的民眾，也能高高興興捧著畢卡索馬克杯、羅丹鑰匙環或梵谷滑鼠墊回家，有如恭領聖體。
故前不久媒體廣為報導的故宮仿翠玉白菜事件，除了引發爭議的「產地中國」外，恐怕「廠商故宮」更是一個富饒深趣的博物館行銷趨勢。故宮館藏的六十萬件古文物，除了翻製仿製外，品牌授權的商機更早已破億。
商品任君買 有如領聖體
到故宮參觀的民眾，除了「廠商故宮，產地中國」的仿翠玉白菜外，還有上百件的藝術商品可供現場或線上挑選。若是流連元朝趙孟頫的行書赤壁二賦，那就買個今生金飾的「赤壁戒」附庸風雅一番，有何不可。若是想與名畫或名書法耳鬢廝磨，那就考慮看看羽毛工房的「清明上河圖」床組或「自敘帖」床組。當博物館汲汲營營想要讓藝術商品化、禮品化、平民化、生活化的同時，參觀的民眾便也興高采烈地透過消費行為把博物館帶回家，晨昏定省、朝夕共處。
而當前把博物館帶回家的最新趨勢，則是當代藝術品的網購。台灣過去的藝術品行銷管道，多循畫廊買賣模式，但隨著宅經濟的蓬勃興盛，連一向被視為高品味、高單價的藝術品也開始在網路行銷，創造出另一種藝術—商品的相互沾黏。甫在台北當代美術館落幕的賴純純「心‧之間：存在與變化」，展場中一顆顆用壓克力流動顏彩作成的心，馬上出現在新成立的「好禮王，藝購網」，以化整為零的方式出售。或是該網站上的另一位國際知名藝術家李明維，三年前才以「如沙的格爾尼卡」裝置藝術向畢卡索致敬，備受好評，而現在則是以「格爾尼卡的凝視」手吹玻璃燈做網路獨家販售。於是實體的美術館流動到虛擬的藝廊，讓前者只可遠觀、不可褻玩的藝術品，成為後者待價而沽、更可宅配到府的藝術商品。擁有一盞知名藝術家限量製作之燈具，而該藝術家的多件作品已被全球知名美術館所典藏，就彷彿瞬間晉身到博物館級收藏家的品味。藝術加持的點石成金，恐怕正是眾人趨之若鶩的最大心理動力。
全球化消費 藝品零件化
而此最新一波把博物館帶回家的方式，已不再透過昔日「圖像再現」的明信片或畫冊，也不再局限於「物神崇拜」的仿製品或衍生品，而是直接以博物館美術館中實際展出的藝術品加以零件化、微型化或材質轉化，以知名藝術家本身為品牌，再次徹底模糊藝術與商品的分界，亦再次徹底呼應當前時間流變、空間消融的全球化消費時代。
（作者為台大外文系教授）
張小虹【2009/11/12 聯合報】
一九八○年代興起的博物館學思潮，將博物館的營運重點從典藏的「物」移轉到了參觀的「人」，而博物館所賴以為生的文化「消費」，不再局限於購買門票入場的觀賞行為，更擴大到館內專設禮品店的各種藝術商品採買。
靠一張門票 不要想出來
昔日法國社會學家布迪厄的警訊「博物館不是靠一張門票就可以進去的」，以凸顯藝術品味形塑過程中權力、階級、經濟與文化資本的糾結，若證諸今日行銷博物館的年代，當可改寫為「博物館不是靠一張門票就可以出來的」。而到此一遊臨去秋波的，可以小到明信片，大到典藏複製品，還有各種琳琅滿目的藝術加持商品，應有盡有，任君挑選。莫怪乎當今全球知名博物館的營運生機，多來自藝術品的授權產值，讓高高興興進入藝術殿堂朝聖的民眾，也能高高興興捧著畢卡索馬克杯、羅丹鑰匙環或梵谷滑鼠墊回家，有如恭領聖體。
故前不久媒體廣為報導的故宮仿翠玉白菜事件，除了引發爭議的「產地中國」外，恐怕「廠商故宮」更是一個富饒深趣的博物館行銷趨勢。故宮館藏的六十萬件古文物，除了翻製仿製外，品牌授權的商機更早已破億。
商品任君買 有如領聖體
到故宮參觀的民眾，除了「廠商故宮，產地中國」的仿翠玉白菜外，還有上百件的藝術商品可供現場或線上挑選。若是流連元朝趙孟頫的行書赤壁二賦，那就買個今生金飾的「赤壁戒」附庸風雅一番，有何不可。若是想與名畫或名書法耳鬢廝磨，那就考慮看看羽毛工房的「清明上河圖」床組或「自敘帖」床組。當博物館汲汲營營想要讓藝術商品化、禮品化、平民化、生活化的同時，參觀的民眾便也興高采烈地透過消費行為把博物館帶回家，晨昏定省、朝夕共處。
而當前把博物館帶回家的最新趨勢，則是當代藝術品的網購。台灣過去的藝術品行銷管道，多循畫廊買賣模式，但隨著宅經濟的蓬勃興盛，連一向被視為高品味、高單價的藝術品也開始在網路行銷，創造出另一種藝術—商品的相互沾黏。甫在台北當代美術館落幕的賴純純「心‧之間：存在與變化」，展場中一顆顆用壓克力流動顏彩作成的心，馬上出現在新成立的「好禮王，藝購網」，以化整為零的方式出售。或是該網站上的另一位國際知名藝術家李明維，三年前才以「如沙的格爾尼卡」裝置藝術向畢卡索致敬，備受好評，而現在則是以「格爾尼卡的凝視」手吹玻璃燈做網路獨家販售。於是實體的美術館流動到虛擬的藝廊，讓前者只可遠觀、不可褻玩的藝術品，成為後者待價而沽、更可宅配到府的藝術商品。擁有一盞知名藝術家限量製作之燈具，而該藝術家的多件作品已被全球知名美術館所典藏，就彷彿瞬間晉身到博物館級收藏家的品味。藝術加持的點石成金，恐怕正是眾人趨之若鶩的最大心理動力。
全球化消費 藝品零件化
而此最新一波把博物館帶回家的方式，已不再透過昔日「圖像再現」的明信片或畫冊，也不再局限於「物神崇拜」的仿製品或衍生品，而是直接以博物館美術館中實際展出的藝術品加以零件化、微型化或材質轉化，以知名藝術家本身為品牌，再次徹底模糊藝術與商品的分界，亦再次徹底呼應當前時間流變、空間消融的全球化消費時代。
（作者為台大外文系教授）
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