邱坤良：表彰先賢要適得其所

邱坤良：表彰先賢要適得其所
【2012/05/06 聯合報 / 邱坤良】

位居宜蘭五結的國立傳統藝術中心，有聚落空間與民藝大街，也有專作戲曲表演的演藝廳、戶外劇場，每年吸引大批國內外遊客，其中歌仔戲是台灣最具代表性的劇種，也是傳藝中心的重頭戲，加上宜蘭又被視為歌仔戲起源地，本地「老歌仔」成為活標本，這個傳統藝術保存與展演機構，不論文獻資料、影像蒐藏、劇場演出皆聞名國際。

去年底傳藝中心遵照馬總統指示，把園區的演藝廳，改名為蔣渭水演藝廳，台灣各界對這位日本殖民時期民族運動先驅的紀念，在既有的渭水路、蔣渭水高速公路之外，又多了一個國家級公共空間。

蔣渭水堅忍不拔的抗日精神，曾經隱晦不彰，上世紀的八○年代以後撥雲見日，廣受各界尊崇。朝野兩大黨與民間皆對其事蹟宣揚備至，與他有關紀念會、影像紀錄、展演活動不斷。這次傳藝中心為蔣渭水錦上添花，把演出歌仔戲為主的演藝廳與生前反對歌仔戲的蔣渭水連結，卻絲毫沒有針對當時的現代性、文化主體性與歌仔戲變遷史，有所批判或論述。透過媒體看到的，似乎只是馬總統突發奇想的一句話，國立傳統藝術中心奉命「改名」，行禮如儀而已。

今日歌仔戲已成為台灣文化資產，但它的歌調、動作、情節曾被文化人批評為淫蕩、低俗、膚淺。蔣渭水與林獻堂一起創辦台灣文化協會，積極推展文化啟蒙運動，鼓舞民眾「文化向上」，反對「落後」的封建與迷信，當時快速發展的歌仔戲成為被批判的對象。無論是台灣總督府官方的《台灣日日新報》，或作為文協、民眾黨民族運動喉舌的《台灣民報》，在報導這個從民間發展起來的劇種時，皆極盡攻訐之能事。

一九二七年文協分裂後，蔣渭水創辦民眾黨，面對歌仔戲在民間的風行依然深惡痛絕，而把「反對歌仔戲」列為綱領，一九三○年底修改黨綱時，由中央委員會追認，列為社會政策第八條。

當年民族運動人士反對歌仔戲，有其時空背景，面對日本殖民主義與其帶來的現代性及經濟繁榮、建設進步、教育普及的表象，具台灣意識的文化運動者，憂心本土主體性逐漸喪失，而把歌仔戲視為日本政府麻醉台灣民心，打擊、壓制新文化運動的工具，首當其衝，並列為「頭號戰犯」。

今日重提歌仔戲的往事，無損蔣渭水與民眾黨先賢令譽，現階段文化環境也迥異於日治時期，但可以紀念蔣渭水的場所甚多，為何選定歌仔戲劇場？如果有人以歌仔戲表現「渭水春風」，極具意義，但空間的紀念性不同，拿表演歌仔戲的場所紀念蔣渭水，又缺少文化上的辯證思維，就有亂點鴛鴦譜之嫌。觀眾坐在蔣渭水廳觀看歌仔戲演出，如何感受戲曲的藝術性？如何緬懷這位鄙視鄉土戲曲的民族英雄？

表彰先賢，必須適得其所，為馬總統獻此策的人不懂台灣戲劇史與現代藝文生態，陷總統於不義，也失去紀念先賢的本意。

（作者為台北藝術大學教授）