烏鴉與城市
【2011/08/19 聯合報/邱坤良】
大多數台灣人未曾見過烏鴉，卻普遍對烏鴉有著莫名的恐懼與憎惡。「不幸」目睹烏鴉的地點多在日本，聽到烏啼便忐忑不安，直以為家有禍事。
龍瑛宗一九三七年的〈東京的烏鴉〉，提及剛抵東京，聽到烏鴉「惡魔式」的叫聲，立刻陷入哀愁，「家裡會不會發生不幸？村子裡會不會有人死亡？」他後來才知道，來日本的台灣人都曾有過這樣的驚惶。
台灣人的烏鴉禁忌來自古代漢人對烏鴉的印象，不管戲曲小說、大戲小戲，烏鴉一啼，主人翁就大禍臨頭，典型的劇目是《太平橋》：五代梁王朱溫邀晉王李克用過河議事，暗中設下埋伏，晉王的「十一太保」史敬思保駕赴約，臨出家門，聽到烏鴉啼叫，上馬又落馬，心生不祥，與夫人再三拜別，離情依依，隨後果中埋伏，敬思為保護晉王，不幸身亡。
類似史敬思別妻的情節，在傳統戲台一演再演，深入民心。數十年來，學校教科書收錄白居易〈慈烏夜啼〉與馬致遠〈天淨沙〉，學童從「慈烏失其母，啞啞吐哀音」感受烏鴉偉大的一面；夕陽西下的昏鴉與枯藤、老樹，襯托天涯斷腸人的悲涼，亦讓人心有戚戚焉。不過，絕大部分台灣人對烏鴉的成見已根深柢固，不易改變。
不同的國家、民族對烏鴉有不同印象，有的確如華人社會，把烏鴉看做死神，亦有視烏鴉為發現人類的吉神。近鄰日本人對烏鴉的態度，毋寧最吸引台灣人注意。傳說烏鴉曾幫助日本開國的神武天皇，受到禮讚，人烏和平共處數千年。烏鴉受到寬容，紛紛從山野到都市「謀生」，現代的東京更是烏滿為患，到處聽到烏鴉的聒噪聲。看在台灣人眼裡，這也是日本人另類的「有禮無體」罷！
我幾年前在日本作短期停留，曾聘請一位滿肚子烏鴉經的年輕女孩當研究助理，她視烏鴉為自由的象徵，從小把日本童歌：「烏鴉啊，你為什麼啼？烏鴉回家去…」唱成「烏鴉啊，你為什麼啼？是烏鴉的自由…。」這位助理高中念東京澀谷的實踐女校，穿著黑色校服，被叫做「澀谷的烏鴉」，她發覺自己的個性像烏鴉：聰明、叛逆、追求自由。烏鴉把繁華的東京市區視同森林，她也把這個國際都會看做都市叢林。
烏鴉生性聰明，啼叫聲能傳達情報，讓同類知道何處覓食，何方有危險。牠們並非害鳥，可是數量一多，就惹人嫌惡。東京在十年前烏鴉已達三六五○○隻，每天清早用尖嘴撕破街頭的垃圾袋，大方享用裡面的殘餘食物，把馬路弄得又髒又臭，有時還會攻擊人類，成為都市衛生、環保與市民安全的隱憂。東京都政府視控制烏鴉數量為市政重要環節，曾發動多次捕烏行動。
台灣天空不容易看到烏鴉，台灣人卻感覺到處有烏鴉，這也代表社會多元與自由的現象與想像罷！台灣人看烏鴉多聒噪，烏鴉看台灣人亦應如是，台灣社會三色人講五色話，不也是另類的烏鴉嘴與聒噪聲？
（作者為台北藝術大學教授）
